Pr 31, 10-13.19-20.30-31 ; Ps 127 ; 1 Th 5, 1-6 ; Mt
25, 14-30
Chers frères et sœurs,
Ce matin, nous retrouvons Jésus au Mont des Oliviers, en compagnie
de ses disciples. Ceux-ci s’interrogent sur la destruction du Temple annoncée,
c’est-à-dire sur la fin du monde et l’avènement du Règne de Dieu. Dimanche
dernier, Jésus avait enjoint à ses disciples de veiller, c’est-à-dire de se
faire des « réserves d’huile » par l’exercice de l’amour de Dieu et
du prochain. En revanche, ceux ou celles qui n’auront pas observé ces
commandements se retrouveront sans lumière au moment de la venue de l’Époux, et
finalement seront interdits d’entrée dans la salle des noces.
Aujourd’hui, Jésus ajoute un complément à l’état de veille charitable
qu’il demande à ses disciples. Il ne s’agit pas seulement d’exercer l’amour de
Dieu et du prochain ; il s’agit aussi de faire fructifier les talents
qu’il leur a confiés avant son départ, au moment de l’Ascension. Que signifie
« faire fructifier les talents » ?
En premier lieu, il faut savoir qu’un talent, c’est environ 30
kilos d’or ou d’argent. À l’époque, cela représente 75 ans de salaire moyen. Il
s’agit donc d’une somme très importante, qui dépasse les capacités humaines
habituelles : c’est un trésor. Pour les Pères de l’Église, le ou les
talents symbolisent tout ou partie de la Parole de Dieu, de la bonne nouvelle
de l’Évangile. Chez saint Matthieu, nous avons cinq talents comme les cinq
livres de la Torah, qui deviennent dix, le nombre de la Parole créatrice de
Dieu, c’est-à-dire de Jésus lui-même.
Jésus explique donc que l’ayant connu – ayant ainsi reçu l’Évangile
et la connaissance des Mystères, c’est-à-dire des sacrements –, ses disciples
sont désormais dépositaires d’un ou plusieurs talents, chacun à leur mesure. Et
de fait, il se trouve que par la transmission de la foi et des sacrements, au
cours des âges, nous sommes nous aussi devenus dépositaires aujourd’hui de ces
mêmes talents.
Car entre l’Ascension et le retour de Jésus c’est le temps de la
fructification. Le Seigneur attend qu’à chaque génération ses serviteurs
fassent travailler le dépôt qu’il leur a confié. Pour les Pères de l’Église, la
chose est très claire : il s’agit d’évangéliser. Il ne faut pas garder le
trésor pour soi, ou caché, mais l’investir, le risquer en une certaine mesure. C’est
ainsi qu’il revient à chaque personne ayant reçu l’Évangile, la charge de le
faire fructifier à son tour, de le transmettre. L’Esprit Saint prépare les
cœurs et l’Évangile trouve son chemin au cours des âges et dans tous les pays.
L’essentiel est que chacun prenne sa part à la transmission.
À propos, on voit que celui qui a reçu deux talents et rapporté
deux autres reçoit le même éloge de la part du Seigneur que celui qui en avait
reçu cinq et rapporté cinq autres. Ce qui compte pour le Seigneur n’est pas la
totalité de la somme rapportée, mais le fait d’avoir accompli sa mission, chacun
à sa mesure. Il se peut donc qu’en transmettant humblement et simplement l’Évangile
là où nous sommes, nous recevions autant d’éloges de la part du Seigneur que les
plus grands moines ou les plus grands martyrs. Parfois, on peut être soi-même
moine à la maison, en étant confronté à la maladie ou à la solitude, voire
martyr quand on est objet de moqueries ou de brimades injustifiées. Le Seigneur
voit tout cela et le pèse avec justice.
Qu’en est-il de ceux qui enterrent leur talent ; qui renoncent
à transmettre l’Évangile ? Ils disent : « J’ai eu peur et je
suis allé cacher ton talent. » Cette phrase est étonnante, car nous
l’avons déjà entendue dans la bouche d’Adam quand, après avoir mangé du fruit
défendu, il a eu peur de Dieu qui se promenait dans le jardin, et il s’est
caché lui-même.
De fait, nous savons que la rencontre ne se passe pas bien :
Adam et Ève sont chassés du Paradis et condamnés à travailler la terre. Dans la
parabole de Jésus, on a l’impression qu’entre le disciple rendant son talent
enfoui et le Seigneur, se rejoue presque la même scène, mais cette fois-ci,
l’expulsion ayant lieu « vers les ténèbres extérieures », là
où « il y aura des pleurs et des grincements de dents ». Il
est très clair, chez les Pères de l’Église, que les ténèbres extérieures sont ce
vers quoi est expulsé Satan ; le mauvais serviteur est assimilé à Satan. D’ailleurs,
comme Satan, il n’a pas d’amour pour le Seigneur et, plein d’orgueil, il le
méprise en le regardant de haut, en lui faisant la leçon. Ceci doit nous
alerter sur l’attitude intérieure que nous avons à l’égard de Dieu et de son Évangile :
l’orgueil et la peur sont diamétralement opposés à l’amour et à la foi attendus
par Dieu.
Mais – et j’en terminerai par là – dans sa rencontre avec Dieu,
comme je l’ai dit, Adam s’est caché lui-même : comme s’il était lui-même
le talent confié par Dieu, le trésor de Dieu. De fait, n’a-t-il pas été créé à son
image et à sa ressemblance, comme Jésus lui-même ? Le péché a défiguré Adam,
et il a eu peur. Ainsi faire fructifier le talent, n’est-ce pas aussi, par le
chemin du fils prodigue, le chemin de l’humilité et de la foi en l’amour de
Dieu, chercher à retrouver en soi-même cette ressemblance perdue et, par
l’action de l’Esprit Saint, redevenir comme Jésus, étincelant de
lumière ? La mission est tout aussi extérieure qu’intérieure. Et celle-ci,
qui peut nous empêcher de l’entreprendre ?
