08 novembre 2026 - GRAY - 32ème dimanche TO - Année A

 Sg 6, 12-16 ; Ps 62 ; 1 Th 4, 13-18 ; Mt 25, 1-13

 

Chers frères et sœurs,

 

Après avoir donné de nombreux enseignements dans le Temple, Jésus en est sorti et, depuis le Mont des Oliviers, il l’observe. C’est là qu’il annonce à ses disciples qu’il n’en restera pas pierre sur pierre. Il s’ensuit une question sur le moment de la venue de Jésus et de la fin du monde. Jésus y répond par de nombreuses paraboles, dont celle des dix vierges, ayant pour même conclusion : « Veillez donc, car vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient. »

La parabole des dix vierges est propre à l’évangile de Matthieu ; elle a donc un goût particulier qu’il s’agit de retrouver pour en apprécier toute la saveur. Je vais essayer de vous en donner quelques clés de compréhension, afin que nous puissions chacun y trouver de quoi nourrir notre foi et nous tenir éveillés dans l’attente de la venue de Jésus.

En première lecture, nous comprenons facilement que nous avons tout intérêt à nous comporter comme les jeunes filles prévoyantes, en nous préparant une réserve de flacons d’huile ; et d’autre part, nous pouvons aussi penser qu’elles ne sont pas très sympas de ne pas avoir partagé leur huile avec leurs sœurs insouciantes, et plus encore que l’époux est vraiment dur avec ces dernières, puisqu’il leur interdit l’entrée dans la salle des noces. La question se pose alors : mais qu’elle est cette huile, si précieuse, dont parle Jésus ?

 

Nous ne pouvons pas comprendre la signification de l’huile et du sens de la parabole si nous ne prenons pas un peu de hauteur. De quoi cette parabole parle-t-elle en réalité ? Il y a au moins un élément évident que nous pouvons tous comprendre : celui du sommeil. Il s’agit du sommeil de la mort. Par conséquent, tout ce qui se passe avant, se passe durant la vie présente ; et ce qui se passe après –  c’est-à-dire à partir du moment où on entend le cri : « Voici l’époux : sortez à sa rencontre » – c’est le temps de la résurrection, du jugement et de la vie éternelle. D’ailleurs, la salle des noces, c’est le Paradis nouveau, où l’on se trouve réunis, dans la joie, la paix, et la lumière bien sûr !, c’est-à-dire dans la vie éternelle.

 

Revenons au moment de la résurrection et du jugement : certaines jeunes filles ont de l’huile en réserve dans des flacons qu’elles ont préparés du temps de leur vie terrestre ; et d’autres voient leur lampe s’éteindre. Les premières ont dans leur main un trésor, quand les autres n’ont plus rien. Voyons ce que disent les évangélistes et les apôtres d’un trésor dont on pourrait bénéficier au moment du jugement.

Voici d’abord quelques paroles de Jésus : « Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans les cieux. Puis viens, suis-moi. » ou « Vendez ce que vous possédez et donnez-le en aumône. Faites-vous des bourses qui ne s’usent pas, un trésor inépuisable dans les cieux, là où le voleur n’approche pas, où la mite ne détruit pas. Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur. » L’huile dont il est ici question est en rapport avec la suite de Jésus, l’imitation de Jésus, et c’est une question de cœur.

Saint Paul, dans son Hymne à la charité, nous dit quelque chose de semblable : « L’amour prend patience ; l’amour rend service ; l’amour ne jalouse pas ; il ne se vante pas, ne se gonfle pas d’orgueil ; il ne fait rien d’inconvenant ; il ne cherche pas son intérêt ; il ne s’emporte pas ; il n’entretient pas de rancune ; il ne se réjouit pas de ce qui est injuste, mais il trouve sa joie dans ce qui est vrai ; il supporte tout, il fait confiance en tout, il espère tout, il endure tout. L’amour ne passera jamais. » ; et plus loin : « Les prophéties seront dépassées, le don des langues cessera, la connaissance actuelle sera dépassée. En effet, notre connaissance est partielle, nos prophéties sont partielles. Quand viendra l’achèvement, ce qui est partiel sera dépassé. […] Ce qui demeure aujourd’hui, c’est la foi, l’espérance et la charité ; mais la plus grande des trois, c’est la charité. » Voilà chers frères et sœurs, pour saint Paul, l’huile, c’est la foi, l’espérance, et surtout la charité : l’amour de Dieu et du prochain.

Par conséquent, les jeunes filles prévoyantes sont celles qui durant leur vie, par leurs œuvres de charité, par leur vie sainte à l’imitation de Jésus, ont accumulé le trésor précieux de l’huile – dans des vases d’argile peut-être – mais qui sera à leur bénéfice dans le royaume des cieux. Tandis que les insouciantes, comme leur nom l’indique, elles ont vécu leur vie terrestre en profitant du temps présent. Elles ont peut-être gagné de l’argent, dont on leur suggère d’user pour acheter… de la charité – quelle ironie… ! Peut-on acheter de l’amour ? C’est impossible, évidemment. Et c’est ainsi que leur situation est désespérée. Nous en sommes attristés : comment comprendre que l’époux, ou Jésus, ne leur fait pas miséricorde ?

 

Pour comprendre cela, nous devons tout d’abord noter qu’il s’agit de dix jeunes filles qui sont toutes pareillement filles de Dieu. Elles sont, au départ, dix vierges saintes : elles partagent toutes la même invitation, la même vocation, le même service, la même dignité. D’ailleurs elles sont dix comme il y a dix commandements dans la Loi donnée par Dieu à Moïse. Dix est le chiffre de Jésus – le yod en hébreu – le chiffre de la Parole de Dieu. Ces dix jeunes filles sont donc chacune un rayon de la grâce de Dieu. Dans certains commentaires anciens, elles reçoivent chacune un nom : « foi, amour, joie, paix et espérance » pour les cinq premières, et « intelligence, connaissance, obéissance, patience et miséricorde » pour les cinq suivantes. Les premières ont répondu à leur vocation : elles ont vécu sur terre selon leur nom, et c’est ainsi qu’elles ont rempli leurs vases d’huile. Mais les secondes en se détournant de l’amour de Dieu et de l’obéissance à sa Parole, elles ont renoncé à leur vocation ; elles ont trahi leur nom. Elles étaient anges, elles se sont transformées en démons. Et c’est exactement la raison pour laquelle l’époux, ou Jésus, est si dur avec elles. Il n’y a pas de place pour le mal dans le Royaume des cieux.

 

Voilà, chers frères et sœurs, ce qu’il en est des dix jeunes filles, comme de dix anges de Dieu, comme de dix baptisés qui ont reçu la Parole de Dieu et qui la font fructifier en vue du Royaume, ou qui l’enterrent. Et pour finir, réfléchissez un peu à la signification liturgique des enfants de chœur porte-cierge, qui accompagnent le prêtre en procession jusqu’au sanctuaire. Là se trouvent la salle des noces et les réjouissances de la vie éternelle. 

02 novembre 2026 - SOING - Commémoration des fidèles défunts

 Sg 3, 1-6.9 ; Ps 26 ; 1 Co 15, 51-57 ; Jn 6, 37-40

 

Chers frères et sœurs,

 

La première lecture, extraite du Livre de la Sagesse, nous rappelle que notre foi, comme celle des Juifs, nous assure que notre Dieu fera justice à tous ceux qui durant leur vie lui seront restés fidèles : « Qui met en lui sa foi comprendra la vérité ; ceux qui sont fidèles resteront, dans l’amour, près de lui. Pour ses amis, grâce et miséricorde : il visitera ses élus. »

 

Justement, le psaume est le chant d’espérance de celui qui a cette foi, jusque dans les grandes épreuves ; il crie : « Écoute, Seigneur, je t’appelle ! Pitié ! Réponds-moi ! » Mais aussitôt il ajoute, faisant un acte de foi : « j’en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur sur la terre des vivants », et il s’encourage dans sa prière : « Espère le Seigneur, sois fort et prends courage ; espère le Seigneur. » C’est bien une caractéristique des chrétiens que de prier la nuit, et d’être ainsi comme une lumière d’espérance dans l’obscurité, comme une bougie qui claire dans une église.

 

Il est vrai, et saint Paul nous l’affirme dans sa Lettre aux Corinthiens, que « tous nous serons transformés, et cela en un instant, en un clin d’œil, quand à la fin, la trompette retentira. » Saint Paul évoque ici la résurrection.

Avez-vous observé qu’entre le moment présent et celui de la résurrection, il n’y a que le temps d’un clin d’œil ? Dans nos vies, passer de l’obscurité à la lumière, peut – avec la grâce de Dieu – ne prendre qu’une demi-seconde. C’est ce qui est arrivé à Paul, sur le chemin de Damas. Avant, il était persécuteur de chrétiens ; après, il était Apôtre du Seigneur Jésus. Le même Paul ; le même chemin, mais entre les deux il y a eu le temps d’un clin d’œil : « Qui es-tu Seigneur ? – Je suis Jésus, celui que tu persécutes. » Et voilà. On pourrait dire qu’il y a un mur ou un abîme entre notre monde et celui de la résurrection. En fait, il n’y a rien qu’un voile ténu à retirer, par un souffle de vie éternelle. Deux fois rien qui change tout.

Paul, qui est un juif pieux, connaissait cette parole de Dieu, transmise par le prophète Isaïe : « [le Seigneur] fera disparaître le voile de deuil qui enveloppe tous les peuples et le linceul qui couvre toutes les nations. Il fera disparaître la mort pour toujours. Le Seigneur Dieu essuiera les larmes sur tous les visages, et par toute la terre il effacera l’humiliation de son peuple. Le Seigneur a parlé. » Et celle-ci transmise par le prophète Osée : « Vais-je les libérer de l’emprise des enfers, les racheter de la mort ? Mort, où est ta pestilence ? Enfers, où est votre fléau ? » Oui, le Seigneur sauve, c’est d’ailleurs la signification exacte du nom de Jésus : « le Seigneur sauve » ; il nous sauve en nous dévoilant de la mort, et nous transformant – en un clin d’œil – dans sa propre résurrection. Il nous fait entrer dans sa lumière pour la vie éternelle.

 

Lorsque, maintenant, nous écoutons Jésus nous dire : « la volonté de Celui qui m’a envoyé est que je ne perde aucun de ceux qu’il m’a donnés, mais que je les ressuscite au dernier jour », cela nous réconforte car Jésus parle comme le Livre de la Sagesse, le Psaume et saint Paul quand il s’adresse aux Corinthiens. Et nous pensons au dernier jour. Comme nous sommes tous culturellement des fils et des filles de saint Augustin, nous pensons immédiatement au péché, au jugement, au paradis et à l’enfer, et notre espérance est comme voilée par une ombre d’inquiétude : et si mon péché était plus fort que sa grâce… ?

Mais, chers frères et sœurs, le danger est de lire cet extrait de l’évangile de Jean en dehors de son contexte. Au moment où il dit cela, Jésus vient de faire la multiplication des pains et il est en train d’expliquer aux foules : « Moi, je suis le pain qui est descendu du ciel » ; « Je suis le pain de la vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim ; celui qui croit en moi n’aura jamais soif. » Il ne dit pas « celui qui vient à moi » au ciel ou au dernier jour, mais « celui qui vient à moi » maintenant, pour communier. Jésus est descendu du ciel ; il s’est fait chair ; il s’est fait pain ; pour que celui qui vient communier en voyant que cette Hostie c’est Jésus, et en croyant qu’elle est Jésus, il ait la vie éternelle – maintenant. À celui-là Jésus promet qu’il le ressuscitera au dernier jour. Et il lui promet deux fois : « Telle est la volonté de mon Père : que celui qui voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et moi, je le ressusciterai au dernier jour. »

 

Le clin d’œil dont parlait saint Paul, chers frères et sœurs, c’est quand on communie : on passe d’un monde à l’autre, des ténèbres à la lumière, de notre pauvre vie à la vie éternelle, ici et maintenant. C’est le don de l’amour de Dieu pour nous. On peut alors relire – un peu différemment – cette phrase du Livre de la Sagesse : « Qui met en lui sa foi comprendra la vérité ; ceux qui sont fidèles resteront, dans l’amour, près de lui. »

01 novembre 2026 - DAMPIERRE - Solennité de Tous les saints - Année A

Ap 7, 2-4.9-14 ; Ps 23 ; 1 Jn 3, 1-3 ; Mt 5, 1-12a

 

Chers frères et sœurs,

 

Avez-vous remarqué que le psaume et l’Apocalypse, l’Ancien et le Nouveau Testament, évoquent la même réalité céleste ? Il est question de monter sur une montagne sainte ou bien auprès du Trône de Dieu ; on s’y tient le cœur pur, les mains innocentes, ou bien marqué du sceau du baptême, revêtu d’une robe blanche ; là le Seigneur Dieu donne sa bénédiction, sa justice ; il est Dieu de gloire et de sagesse, de puissance et de force. Autour de lui se trouve le peuple de ceux qui le cherchent, mais aussi les Anciens et les Vivants, tous les anges et les martyrs.

Cette vision de la réalité céleste est typique d’une vision prophétique. C’est en ayant cette vision qu’un homme devient prophète, qu’il peut ensuite parler et agir au nom de Dieu, puisque Dieu a illuminé son cœur, son intelligence, et l’a rempli de justice, de la force de son Esprit Saint. Ainsi Moïse, Ezéchiel et bien d’autres, sont devenus prophètes.

 

Si on a bien compris cela, l’évangile d’aujourd’hui – celui des Béatitudes – prend une coloration toute particulière. En effet, nous y retrouvons la montagne en haut de laquelle Jésus s’assied. Il est entouré de ses disciples comme Dieu sur son trône était entouré des Anciens. Là Jésus ouvre la bouche : son enseignement a la même valeur et la même puissance qu’au Sinaï ou que dans une vision prophétique. En donnant son enseignement, il illumine l’intelligence de ses disciples et par sa bénédiction « Heureux êtes-vous… ; Réjouissez-vous… » il leur donne la puissance de l’Esprit.

En somme, Jésus fait de ses disciples des prophètes. Et c’est bien pourquoi il termine son discours en disant : « Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! C’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui vous ont précédés. » Je me demande encore pourquoi les liturgistes ont supprimé la dernière phrase, qui fait mention des « prophètes qui vous ont précédés » : c’est la clé de la compréhension du discours de Jésus… ! Jésus fait de ses disciples des prophètes.

 

On pourrait se dire : « Ils ont bien de la chance, les disciples, d’avoir été avec Jésus sur la montagne, et de devenir des prophètes ! » C’est sûr, mais nous, nous avons encore plus de chance qu’eux. Nous aussi, nous sommes prophètes. C’est la liturgie qui nous l’apprend.

Nous sommes venus dans l’église comme on vient sur la montagne. Et pour bien signifier cela, l’autel de Dieu, le trône de Dieu, se trouve élevé dans le chœur de l’église et sur des marches. Tout le rituel liturgique, comme les bougies, l’encens, les vêtements, le chant... signifient que ce que nous voyons ne sont pas des réalités terrestres mais des réalités célestes. La liturgie dévoile les réalités du ciel sur la terre ici et maintenant. Par la proclamation de l’Évangile, nous sommes en présence du Seigneur et de son enseignement – et nous recevons le même que celui qui fut reçu par les disciples sur la montagne ; et c’est aussi le même enseignement reçu par saint Jean, ou par le roi David, le rédacteur traditionnel des psaumes : le roi-prophète. Sur la montagne se présentaient ceux qui avaient le cœur pur ou qui étaient revêtus du vêtement blanc. Nous aussi, au début de la messe nous nous repentons de nos péchés pour purifier nos cœurs, et nous nous souvenons que nous avons été revêtus du vêtement blanc du baptême.

La messe, chers frères et sœurs, fait de nous des prophètes. Nous n’en repartons pas sans avoir reçu la bénédiction du Seigneur, et plus encore : sa communion qui nourrit notre âme et notre corps, le rayon de lumière divine qui illumine notre esprit et nous donne la paix.

 

Dans son discours sur la montagne, Jésus a dressé le portrait-robot d’un prophète. Ce portrait est en même temps et d’abord le sien. Car un prophète ressemble toujours à Jésus d’une manière ou d’une autre.

Et voici ce qu’il dit : ils sont bénis de Dieu ceux qui sont innocents comme des agneaux ; ceux qui font pénitence et se repentent pour les péchés du monde, attendant l’Esprit consolateur ; ceux qui, délivrés de tout orgueil, ne sont qu’humilité : le sanctuaire céleste leur est ouvert. De tout leur être, ils aspirent à la Justice de Dieu, c’est-à-dire à sa Vie éternelle, et ils la reçoivent en nourriture. Pratiquant la miséricorde envers le prochain, ils sont objets de la miséricorde de Dieu ; l’intelligence purifiée, ils ont la vision de Dieu et de ses mystères. Ils peuvent alors coopérer à son œuvre de paix, comme de vrais fils de Dieu. Mais, incompris des hommes, leur témoignage les conduit au martyre, faisant ainsi offrande de leur vie pour le Royaume des cieux.

Ainsi fut Jésus parmi nous ; ainsi furent les prophètes et les Apôtres, et chacun à leur manière tous les saints et les saintes de Dieu. Et nous aussi, aujourd’hui.